«Quand ma mère était enceinte de moi, m'a-t-elle dit plus tard, un groupe de cavaliers masqués du Ku Klux Klan est venu en galopant jusqu'à notre maison à Omaha, dans le Nébraska, une nuit. Entourant la maison, brandissant leurs fusils et leurs carabines, ils ont crié à mon père de sortir. Ma mère est allée à la porte d'entrée et l'a ouverte. Se tenant debout pour qu'ils puissent voir qu'elle était enceinte, elle leur a dit qu'elle était seule avec ses trois petits enfants, et que mon père était ailleurs, en train de prêcher, à Milwaukee. Les hommes du Klan lui ont hurlé des menaces et des avertissements, lui disant que nous ferions mieux de quitter la ville parce que «les bons chrétiens blancs» n'allaient pas accepter que mon père «sème le désordre» parmi les «bons négres» d'Omaha» [...] Continuant à hurler des menaces, les hommes du Klan étrillèrent finalement leurs chevaux, galopèrent autour de la maison, brisant chaque vitre avec la crosse de leurs fusils. Puis ils s'en allèrent dans la nuit, leurs torches flamboyant, aussi soudainement qu'ils étaient venus.»¹

C'est par cette scène dramatique que s'ouvre «l'autobiographie de Malcolm X» et c'est une des toutes premières du film qu'en a tiré Spike Lee, le célèbre cinéaste Noir-Américain. Elle correspond en tout point à l'image d'épinal que nous avons de la haine raciale aux Etats Unis. Elle résume tous nos préjugés sur le racisme, avec son carnaval de Blancs haineux et de Noirs opprimés. Année après année, elle nous est constamment remise à l'esprit par les associations anti-racistes. Et c'est précisément parce que cette scène est une image d'épinal que nous devrions faire preuve de circonspection à son sujet. Car en réalité, elle ne s'est jamais produite. Il s'agit là d'une des nombreuses affabulations que le militant noir a inventé «pour les besoins de la cause» et qu'il a dicté à l'écrivain Alex Haley dans les années 1960.²

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Si nous savons ce qu'est le Ku Klux Klan, Malcolm X demeure une figure relativement moins connue. Les militants anti-racistes en font un champion de la cause noire. Sur le Web, musulmans et islamistes se servent de sa conversion à l'islam orthodoxe comme d'un argument de prosélytisme auprès des Afro-Américains. Sur nos écrans de télévision, des chanteurs de rap arborent parfois des T-shirts à son effigie. Tout blancs que nous sommes, nous ne savons pas grand chose sur une des figures les plus populaires de la communauté afro-américaine avec Martin Luther King.

On sait parfois, moins souvent, qu'il a été membre des Black muslims – les musulmans noirs – et leur prêcheur le plus connu entre la fin des années cinquante et le début des années Soixante. Les Musulmans Noirs ? En France, le nom évoque vaguement quelque chose dans l'esprit des Blancs, ou pour certains rien du tout. Des racistes, parait-il... On évoque à leur sujet le nom de leur principale secte, la Nation de l'Islam, et celui de son actuel dirigeant : Louis Farrakhan.

Dans notre pays, les années 2005 & 2006 ont été marquées par de graves manifestations de violence raciale. En février 2005 notamment, un millier de jeunes noirs sont venus des cités de banlieues se livrer dans Paris à un déchaînement de haine contre des lycéens blancs lors d'une manifestation. Dans la foulée de cette chasse aux blancs, le philosophe Alain Finkielkrau mettait en garde : «C'est la bataille Farrakhan qui nous pend au Nez» Depuis, un des anciens adeptes de la Nation de l'Islam en France, Kemi Séba, est devenu une des figures les plus tristement célèbres de la communauté noire.

Mais qui sont les musulmans noirs ? Quelle est leur histoire ? Quelles sont leurs croyances ? Qu'avons nous à apprendre de leur existence ?

Alors que prés de deux millions de Noirs se sont installés en France métropolitaine, que des dizaines de milliers d'africains prennent d'assaut les côtes d'Europe, et que leur communauté reproduit parmi nous un cheminement - un échec - social, économique, culturel et politique identique à celui des Afro-américains, bien qu'étant arrivé dans des circonstances différentes, ce sont des questions importantes auxquelles il convient de répondre

Cet ouvrage présente une approche sans complaisance, sans justifications, des Musulmans Noirs. Il décrit l'histoire de la Nation de l'Islam, son influence dans la communauté afro-américaine et la façon dont elle est devenue en soixante-dix ans d'existence la plus puissante organisation raciste des Etats-Unis. C'est aussi un avertissement sur ce qui nous attend si nos gouvernements continuent de laisser des millions d'africains s'installer en Europe. Puisse-t-il être entendu du lecteur.